Тенгиз Гудава

НЕБЕСНАЯ БИТВА

Согласно шумерскому эпосу творения – семитабличью «Энума Элиш» («Когда небеса вверху») – мироздание возникло в момент победы бога Мардука над Хаосом, воплощенным в виде первобогини Тиамат. Сражение Мардука с Тиамат, названное Небесной битвой, синергично столкновению «планеты пересечения» (или звезды) Нибиру с водной планетой Тиамат. Место пересечения двух планет составляет Пояс астероидов, что находится между орбитами Марса и Юпитера. А само пересечение, породившее вселенную, в Шумере обозначали крестом. Этот же знак означал творчество.

Небесной битве предшествовал военный совет богов в Убшукинне, наделивший Мардука особыми полномочиями (Господа). Самому же решению предшествовал пир.

Божий пир

Если я вашим защитником стану,

Погублю Тиамат, спасу ваши жизни,

Собери Совет, возгласи мой возвышенный жребий,

Соберитесь все вместе в радости в Убшукинне,

Да смогу я, подобно вам, словом уст моих вершить Судьбы.

Все, что я ни решу, да будет оно нерушимым,

Все, что я ни скажу, да будет оно неизменным.

В Третьей Таблице «Энумы Элиш» мы видим, как заметно повеселевший Аншар посылает гонца Гагу к пра-родителям своим – Лахму и Лахаму. Еще раз пересказываются события конфронтации богов и хаоса и грядущей Битвы, с явлением Мардука: «пусть мое слово, вместо вашего, определяет судьбы» (3, 62). Еще раз повторяется новая Воля Бога – О-твердить (утвердить), О-бразовать, О-рганизовать хаос-океан, превратив его в Космос-Мир, Словом Запечатлеть – Застолбить, О-веко-вечить Мироздание:

Неизменным да будет, что я возведу в бытие;

Невозвратной, неизменной да будет команда моих губ!

(Энума Элиш 2, 127-129)

(3, 62-64)

(3, 120-123)

Таким образом, трижды, слово в слово, повторяется кредо Мардука, его харизма:

Мое слово, не ваше, вершителем судеб

Да будет! – твердынею бытия

Все, что явил Я велением губ!

В этом трехстишье сконцентрирован поэтический жест «вдохновения, вдуновения жизни» и фаустовское «остановись мгновение!» и «поцелуй Бога»! Поцелуй, рождающий Мироздание!

С первобогами – Лахму и Лахаму (они названы в Энуме «Игиги»- «старшие боги»), услышавшими от Гаги о сложившейся ситуации случается дистресс – полное истощение от сильного физического напряжения, т.е. они впадают в прострацию, они стенают:

Как странно, что они (боги) должны принять подобное решение!

Мы не можем объять (пониманием) дела Тиамат!»

(2, 127-)

Тем не менее, Лахму и Лахаму готовы к «поездке» в Убшукинну…

И вот, «все великие боги» собрались в Убшукинне, в «конгрессе», «ассамблее» - называть можно как угодно, но это первый ЭЛОХИМ, ЭЛО-ИМ – сбор, собор Божьей Мысли.

Начинается небывалый пир!..

Интересно: миру предшествовал пир! Эта разудалая попойка в Убшукинне может озадачить: что означает эта первая Вечеря?

Они «мешали вино[1]»… этот оборот заставляет вспомнить самое первоначальное «мешали воды», когда Апсу и Тиамат сходились как две бури.

Еще уточнение: «они наполняли бадьи сладким хмельным напитком[2]» (135).

Боги также пили «крепкие напитки», от которых их тела «погрузнели» (136).

Они стали очень вялыми, в то время как их дух возрастал.

Для Мардука, их мстителя, они утвердили декрет.

(3, 7-8)

«Принцип маятника» - «снование туда-сюда», «движение», «непокой» - изначально характеризовали генерацию богов и их отличие от Хаоса-Покоя, который хотел только «спать».

ТУДА-СЮДА – глобальный принцип ЖИЗНИ, как таковой: день-ночь, бодрствование-сон, вдох-выдох… жизнь-смерть. Это фрикции, это пульс, это биение, это «взбитие теста» и т.д.

Боги – ЖИВЫЕ – они КОЛЕБЛЮТСЯ: от паралича страха до ликования пира – они Живые, Разные в Себе, не застывшие. И этот «левый» отход к хаосу, это КОНТРОЛИРУЕМОЕ возвращение в хаотическую стихию, это окунание в первородный расплав образов, эта релаксация – есть залог движения вперед, прорыва, правого действа! Таким образом Бог охватывает все мыслимые состояния – от Альфы Хаоса до Омеги Гармонии – от Ашь до Дишь, создавая пересечением ОТКРОВЕНИЕ – Творение.

Эротический ритуал

Надо сказать, что вино и хлеб – не единственные евхаристические (имитативные, амаргические[3]) категории пра-литургии. Очевидно, к амаргическим компонентам относится и ритуальный секс, что в полной мере проявилось в шумерской и далее всех ранних религиях.

Питье «меда» напоминает нам то самое LA, которое составляет первородную богиню секса-ила Лахаму[4]. В понятие LA входит «мед», «сироп», т.е. это та СЛАДОСТЬ, которая определяет сладо-страстие, эротические переживания.

В Библии употребляется слово Laham (law-ham' )[5] םהל, что в еврейском означает «захлебнуться», «жадно глотнуть»:

⁹ Слова наушника - как лакомства, и они входят во внутренность чрева.

(Притчи 18)

Наличие среди богов первобогини Лахаму делает скабрезное предположение о сексуальных аспектах пира в Убшукинне ритуально мыслимым. Появление в шумерском богослужении эротизма – ритуальная проституция, откуда «древнейшая профессия»! – самая первая «евхаристия»-причащение хаосу.

Интерес представляет ситуация с Лахаму. Мы уже говорили, что под таким именем у Тиамат был в арсенале монстр. И мы допустили, что комбинированные создания – монстры, драконы – образованы путем грубого сложения мертвых частей. Монстр-Лахаму, видимо, тоже ипостась эротики, только мертвой. Ему противостоит Лахаму-богиня, пирующая в Убшукинне.

Шикарная манифестация изначального дуализма женской категории и секса!

Тиамат (TI-AMA) – это первая Великая Матерь Богов - Pammetor, подарившая жизнь всему живому на земле - богам, людям, животным и растениям.

Лахаму (LAH-AMA) – культ которой едва-едва прощупывается в истории, была предшественницей целого ряда Богинь-Матерей. Самое поразительное, что город, где родился Иисус Христос – Вифлеем – изначально назывался "Бет-илу-Лахема" ("Дом богини Лахемы"), и лишь после покорения его иудеями стал называться Бейт-Лахм – «Дом Хлеба». Значит первоначально Вифлеем был центром поклонения первобогине Лахаму, со всеми вытекающими отсюда выводами.

Но в этом нет ничего странного: Спаситель родился там, где максимален был хаос, в месте наибольшего маятникового амаргийного ОТКЛОНЕНИЯ. Он в самом этом факте удостоверил свое Человечество и Божество: альфа и омега, Ашь и Дишь!

Также весьма смыслоносно переименование Дома Эроса в Дом Хлеба – замена одного амаргийного элемента на другой.

Эротизм, эротическое чувство – радость и восторг – счастье – Песнь Песней! – это первобытное, ПЕРВОЕ ОДУХОТВОРЕНИЕ, ВДОХНОВЕНИЕ, то что характеризовало Божье и отделяло его от холодного отчужденного хаотического, ибо «кайф»-блаженство это не хаос, а именно амаргия – маятникообразный ОТХОД в Хаос, после чего ОБУСЛОВЛЕН (заповедан!) скачок в Гармонию – Божье ОТКРОВЕНИЕ.

Хаос-Гармония, Хаос-Гармония, Хаос-Гармония – тикание Божьих Часов: ти-ти... жизнь-жизнь... ДЫХАНИЕ, ЭРОТИЧЕСКИЙ АКТ...

Одухотворение (Освобождение) является первейшим условием творчества-деяния: без отката маятника в хаос, без амаргии, не может быть магического СЛОВА. Бог как бы питается у хаоса, хаосом, Он набирает материал-энергию творчества. Это Его вдох – всасывание воздуха-хаоса, и это же ЛИТУРГИЯ-ИМИТАТИВНОЕ КОЛДОВСТВО. Выдох Божий – Его ha! – это хеам!, аминь! – сотворение, креация.

Любой художник знает, как холоден и мертв предмет, пока не коснулось его дуновение куража. КУРАЖ – нимб (нимф?) и атмосфера, в которой все вспыхивает и чудотворит, потрясает.

Русское потрясающее слово «кураж» происходит от латинского cor – «сердце» и этимологически родственно английскому courage[6] – «храбрость», «мужество», «бесстрашие», «отвага», - то, без чего немыслима битва.

Если допустить, что латинское COR происходит от шумерского KUR, то становятся понятны некоторые семантические характеристики, испокон веков приписываемые нашему сердцу: гора, возвышенность, другая страна, зажигать, воодушевлять, возбуждаться, достигать, добиваться, восходить (солнце), быть иным, изменяться, расковываться, ломать замок, круг, сфера, цепь… быть или чувствовать себя великим, делать маятникообразные движения (to make a circular motion), протестовать, быть достаточным, избыточным… умирать[7].

Кураж (или сердечность) есть искомое амаргии: Свобода есть условие любого Слова.

Момент истины

(65) Господь приблизился к Тиамат, пристально вглядываясь в ее нутро,

И Кингу, ее консорта, план понять.

Как он (Кингу) остолбенело наблюдал (Мардука), стать его дрогнула,

(По мере приближения Мардука Кингу был подавлен его взором)

Под этим взором он теряет свой путь,

Его воля подавлена, его движения расстроены.

И когда боги, его соратники, кто выступил на его стороне,

Увидели доблестного героя, их взор помутился. (70)

Первая серьезная, а может быть и решительная, победа сил Гармонии: в битве взгядов-взоров Бог побеждает Хаос. По сути, Тиамат лишается своей армии. Это пролог (синергия) победы света: свет побеждает тьму только тем, что он есть, «взором», «взглядом».

Однако, Тиамат – древнейшая Матерь Всего-Всего, Архи-Великая Матерь Богов – не сдается так просто. Роды не победить одним видом, словом, заклинанием. Это уже синергия ВОЙНЫ как исчислителя Смысла, Гарм-агеддона, как Гарм-онии Разума. Т.е. единственный противовес понятию ЕСТЬ – это не НЕТ, а другое ЕСТЬ. Противовес Бога – богоподобие, богородство.

(71)Тиамат издала крик, не поворачивая шеи,

Произнося свирепый вызов (губами):

«Ты слишком важен для Господа богов, чтобы восставать против тебя!

На своем месте они собрались, или же на твоем месте?» (74)

([8]Заклинанье он кинул - Тиамат не двинула шеей.

На устах ее - дикая злоба, в уме - вероломство.

"Что же ты вышел и боги сгрудились так тесно?

С мест своих они на твое посбивались место?!")

([9]… Ты явился как Господь богов,

на своих местах они собрались, - на твоем месте они!»)

([10]«Кто постановил, чтобы ты был Господом богов?

Собраны(созваны) ли они со своих мест, должны ли они служить тебе?)

Я специально не приглаживаю некоторую корявость моего перевода – как бы не потерять оттенков этого ПОСЛЕДНЕГО перед пробуждением вопля сна: «не буди!». Я читаю это так:

Тиамат издала вопль отчаяния,

Бессвязным и оттого еще более злобным был он:

«Куда моим богам восстать против своего Господина!

Они собрались воевать с равным, но не с гегемоном!»

Или:

Тиамат закричала: то Ты, бог богов?

Не восстать уж рабам Господину рабов!

И богов породивши смешение вод

Смеет власти предстать нареченных господ!

Секунду – последнюю секунду перед Реальностью – обратим внимание на все-вселенский драматизм, трагизм и поэтичность момента. Этого МОМЕНТА.

Взор – эти ЧЕТЫРЕ ГЛАЗА ВО ВЕСЬ… БУДУЩИЙ МИР! В нем, этом взоре ПРОСНУВШЕГОСЯ БОГА – будущие миры и вселенные, вся неисточимость мироздания, вся органная гармония симпатий и антипатий Космических Тел, смешение и превращение материи, все битвы и шквалы Грядущего! В этом одном ВЗОРЕ – концентрат Бытия. И кто же устоит?

Пристальный взгляд – сканирование - направлен в самую суть Тиамат (в «глубь» - переводит [N. K. Sandars])! Вспомним, Тиамат – это Чудовище, страх и ужас – аура ее. По сути, взгляд именно этой бездны и этой тьмы останавливает дыхание. Но Рыцарь Мардук перебил взор взором, взором взор поправ!

Кингу… Нареченный супруг Тиамат, полководец Тьмы, с регалиями «Собора богов» (Ану), с Таблицей Судеб на груди… Его взгляд пересекается со взглядом Грядущего Мира… и? Что тут происходит? Какое чудо? Какой гротескный перелом? «Как Кингу остолбенело наблюдал Мардука, его стать дрогнула» (67). В переводах проскальзывает этот мотив контр-«ОСОЗНАНИЯ»: Мардук осознал план Кингу, Кингу осознал план Мардука. Тиамат в своем вопле подтверждает его: мои боги не знали, ЧТО выйдет им навстречу! У Sanders: “he (Marduk) sounded the plan of Kingu her consort” – «Мардук «озвучивает» план Кингу», «Мардук ВНИМАЕТ, ЧИТАЕТ план Кингу».

Кингу, чудовище чудовищ, вдруг ПОНИМАЕТ, ЧТО или (и) КТО перед ним?! Без боя, без единого выстрела, без единого движения он сдается? Либо это паралитический газ, гипноз, мгновенно сокрушивший волю-движение Кингу. Либо это та сверхдоблесть военачальника, которая идет вопреки военному инстинкту, когда осознается БЕССМЫСЛЕННОСТЬ войны. Голова идет кругом… неужели Кингу – ПЕРВЫЙ СРЕДИ МИРОЗДАНИЯ, кто понял Бессмыслие Хаоса, а соответственно СМЫСЛ-БОГА?! Неужели это тот преступник справа от распятого Христа, который первым вошел в рай, первый ПОВЕРИВШИЙ в Господа:

42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
(Лука 23)

И конечно супергероиня Момента: Тиамат. Матерь всего, воительница, истинная Храбрость (courage! Кураж!) – увы, безумная, храбрость, в противовес храбрости Кингу быть слабым. В единый миг пало ее войско и отпал ее военачальник, ее муж, ее надежда. Но она даже «не повернула головы». И губы ее не дрогнули. И взор Мира не смутил. А в крике – признание: «Ты, Господь! Ты пришел убить меня!». В переводе [N. K. Sandars] подчеркивается аспект ВЫЗОВА: 'Upstart, do you think yourself too great? Are they scurrying now from their holes to yours?' – «Выскочка! Думаешь ты столь велик? Ринутся они (боги) теперь со своих мест (дыр) на твои?». В этом «бессознательном»[11]: «на своем месте – на твоем месте», предсмертный вой Матери Материи: как же? Боги (дети мои) собрались (создались) ОТДЕЛЬНО, как они оказались ВМЕСТЕ? И как Один вобрал Всех? Идея Федерации (Гармонии!), т.е. идея Власти, Царства, которой возник Мардук, убила Свободу Стихий. «Сети», «решетки» - отныне Мир превратился в Миро-здание, т.е. Тюрьму, где Начальник – Бог и порядок-закон и жизнь-срок.

[12]Вслед за тем Господь воздвиг Палицу Потопа[13], могучего своего оружия,

Чтоб взбесить Тиамат он молвил слово:

«Почему выступаешь ты, столь высокомерно и надменно,

Ты извратила сердце[14], возбуждая конфликт,… (так что) сыновья отвергли своих отцов,

В то время как ты, родившая их, предала любовь[15]! (80)

Ключевой пункт: в стихе 80 Таблицы 4 появляется ЛЮБОВЬ. Измена Любви – суть обвинения богов-сынов, выдвинутого Матери-Тиамат. Или как у Sanders: “Mother of all, why did you have to mother war?” – «Мать всего, почему ты стала матерью войны?». У [L.W. King] есть интересный пункт – слово Мардука начинается с признания: «Твое искусство стало великим, ты возвела себя высоко, и твое сердце подсказало тебе сзывать битву».

Итак, суть обвинений против Тиамат – БЕЗЛЮБИЕ (=бессмыслие), ввиду фрагментарного (комбинированного, не композиционного) СЕРДЦА («нутра», в которое всматривался Мардук!). Любовь и Война (ненависть) – две стороны одной медали – бого-стихийности.

Далее идут менее существенные уточнения, детализация вины Тиамат:

дала Кингу ранг Ану, на которое он права не имел,

против Аншара, царя богов, искала зло,

против богов, «моих отцов», проявила злобность -

«И вот твои войска выстроены, твое оружие на изготовке,

Так вставай, чтобы я и ты могли выйти на поединок!» (86)

Когда Тиамат услышала это,

Она стала как одержимая; разум покинул ее.

В гневе Тиамат завыла громко.

До основания сотряслись ее ноги. (90)

Она произносит заклинание, накладывает свое проклятие,

В то время как боги битвы точат свое оружие. (92)

Тиамат и Мардук – мудрейший из богов,

Двигались навстречу друг другу;

Они стремились сойтись врукопашную,

Они сближались для схватки.

Господин развернул свою сеть, чтобы опутать ее;

Он пустил ей в лицо злой ветер.

А когда она открыла пасть, чтобы пожрать его,

Он направил против нее Злой Ветер, так что она не могла закрыть пасть,

А затем бурные Ветры ударили ей в живот;

Тело ее раздулось; пасть широко раскрылась. (100)

Он послал стрелу – она разорвала ей брюхо,

Пробила внутренности и впилась в самое сердце.

Так он победил ее и угасил в ней дыхание жизни. (103)

А после того, как он убил Тиамат, главную воительницу,

Он разгромил все ее воинство, всю ее свиту. (105)

Ее соратники, боги, которые сражались на ее стороне,

Дрожа от страха,

Обратились в бегство, чтобы спасти и сохранить свои жизни.

Они попали в сети и запутались в них…

Весь сонм демонов, которые сражались на ее стороне, (110)

Он заковал в оковы, связал им руки…

Туго связанные, они не могли убежать[16] [17].

Итак, Таблица 4 стих 103 – где-то в самой середине Энумы Элиш свершается – Тиамат убита, Хаос уничтожен, Сон бежал, БОЖИЙ МИР ОТКРЫЛ ГЛАЗА!

Северный ветер

Египет - прекрасная телица;

но погибель от севера идет, идет.
(Иеремия 46, 20)

Северный ветер, который отогнал «кровь Тиамат» в места «потаенные» - что это?

Северный полюс, где Полярная звезда, по сути звезда Нибиру (Эшарра), можно назвать точкой опоры мироздания. В шумерском понятия «север», «северный ветер», «шторм», «разрушительный шторм», «гнев», «пояс», «жим удава» и Змей (спиральный, Великий, в подступье - круговой змей= Уроборос) имеют значение mer[18] (mir, gùr=ga – «нести», «заполнять»)[19]. Северный ветер – Несущий, Носитель. Он «уносит, несет» кровь Тиамат, и он, до того, «носится» над «водой» (Тиамат). Синоним MER - «севера» = «северного ветра» - tumu-mer, где TUMU (tum, tu): «ветер», «точка опоры» (cardinal point), «направление». Так и напрашивается понимание MER как «меры», «измерения» - того, что определяет специфику места («неведомое», скрытое от лица Господа), «орбиты».

В индуизме сакральный Центр Мира – «гора Меру – MERU[20] - (Сумеру)», от которой ведутся пространственно-временные координаты мироздания:

10. Стоял мрак, мешающий основе вод.
Гора (была) во внутренностях Вритры[21].

(Ригведа, Мандала 1, 1.,54.)

Понимание ветра как духа заложено в шумерском языке изначально – в слове líl, которое также означает «дыхание» и глагол «заражать». Бог en-líl, Энлиль, «Бог Ветра» - Верховный Бог Шумера – это дефинитивный Дух Святой. «Северный ветер», следовательно, было не что иное как «Дух Святой», или бог Энлиль – двойник-антипод и отрицание Мардука, новый Господь, возглавивший эпоху Жизни на Земле.

Библейская трактовка «Севера» подтверждает наше предположение о нем, как «пупе мироздания», точке отсчета, начала («⁷ Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем» (Иов 26) и координации, а следовательно БОРЬБЫ за власть. В Библии Север – место, откуда исходит и Мессия и лже-Мессия:

²⁵ Я воздвиг его от севера, и он придет; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык, как грязь, и топтать, как горшечник глину.

(Исайи 41)

Север – своеобразный Олимп («²² Светлая погода приходит от севера, и окрест Бога страшное великолепие» (Иов 37), он же – ориентир богоборчества, «звезда Сатаны»:

¹² Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
¹³ А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;
(Исайи 14)

«Гора на краю севера» (евр. Хар-моэд, «гора собрания») – «еврейское название этой горы родилось как следствие распространенного в древности мнения, встречающегося и в вавилонской мифологии, о том, что собрание богов происходило на высокой горе, расположенной далеко на севере» - пишет Lexikon zur Bibel.

Библия полна пророчеств о гибели, идущей с Севера, Интервенции Севера:

¹³ И было слово Господне ко мне в другой раз: что видишь ты? Я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера.
¹⁴ И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли.

(Иеремия 1)

⁶ Выставьте знамя к Сиону, бегите, не останавливайтесь, ибо Я приведу от севера бедствие и великую гибель.

(Иеремия 4)

У пророка Иезекииля Север явно синергичен Армагеддону – месту вечной небесной битвы, где Новый Господь бьется со Старым, - место вечного Пересечения Нибиру – «мстителя» (вспомним первые слова Мардука: «Если я мстителем за вас стану» («Энума Элиш» 2, 123)), «ревнителя», Кары:

⁴ И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него,
(Иезекииль 1)

³ И простер Он как бы руку, и взял меня за волоса головы моей, и поднял меня дух между землею и небом, и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим ко входу внутренних ворот, обращенных к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование. (…)

⁵ И сказал мне: сын человеческий! подними глаза твои к северу. И я поднял глаза мои к северу, и вот, с северной стороны у ворот жертвенника - тот идол ревности при входе.
(Иезекииль 8)

Северный ветер – Борей – в греческой мифологии – сын Астрея и Эос, т.е. Звезды и Зари, самый мощный из ветров – ветер Битвы и Творчества – именно он НОСИТЕЛЬ Земли. Он – вдохновение Божьего Творчества, Его Муза.

íla, íli, íl - – имеет в шумерском языке значение именно «носитель»[22]. Очевидно, что líl – «ветер», «дух» - есть фонетическая редупликация íl-íl (инициальная логограмма для íl ) – особое (синтетическое) качество «носительности» - ОЖИВЛЕНИЕ носителя-плоти[23].

В Египетской Книге Мертвых есть такая синергия борейского Северного ветра, «унесшего кровь»:

О Владыка Ужаса, царствующий над Двумя Землями, Владыка крови, чьи бойни процветают, живущий внутренностями.

(17)

«Живущий внутренностями» - хороший поэтический образ снедающей жажды Духа-Ветра: «Я жажду!», жажда сути, смысла, «внутренностей».

В Библии «север», «северный ветер» - Tsaphown[24] - tsaw-fone' ןופצ, что в шумерском измерении имеет вид: TA-PUN[25].

TA – «природа», «характер». PUN=PUNIX[26] – «контейнер для жидкости»[27] (аналог кожаных «мехов»). Библейский «северный ветер» («тайфун») – это «природа полости» - понятие ЕМКОЕ в прямом смысле этого слова. Емкость для переноса крови Тиамат. Т.е. Северный Ветер – те самые «ветхие меха» - в которых хранился (носился) самый первый, ВЕТХО-ВЕТХИЙ ЗАВЕТ Бога своему Творению-Человеку. «Северный Ветер» - TAPUNIX - можем мы назвать пра-родителем, предтечей Ветхого Завета, Евангелия и Корана.

Космос

Доминирующая и пожалуй неизбежная, учитывая современную религию – Науку – синергия Сотворения, данного в Энуме Элиш – астрономическая, космическая.

Хотя мир создавался в смысловых образах, куда более стойких и простых, мы предпочитаем верить в «жизнь на других планетах», «сикстилион сикстилионов световых лет», всякие «научные гипотезы» и прочие атрибуты детской сказочности, увы, согласно Библии – проклятой. Это как впадение в детство взрослого уже человека, как лишение зрения до инвалидности. Мы как шумеры верим в планеты и звезды, в идеалистическую материю, а не верим в свидетельства Святого Духа, которым дышим. Но да ладно. Пусть будет астрономическая шпаргалка.

Она дана в конце бездонной Четвертой главы-таблицы:

Пересек небосвод, обозрел пространство.

Подобье Апсу, чертога Нудиммуда, он измыслил[28].

Размеры Апсу измерил Владыка.

Отраженье его - Эшарру создал[29].

145 Эшарру, кумирню[30], что поставил на небе.

Ану, Энлилю[31] и Эйе в их созвездьях-святилищах

устроил стоянки.

Просто строительные будни, работа архитектора-прораба – снять размеры, заложить фундамент («стоянки»), поставить каптерку («кумирню»), а до того обойти стройку («небосвод»), составить чертеж («обозрел пространство»).

Что же было сделано:

дана Мировая СИММЕТРИЯ: