Сотворение человека

 

 

 

Нет никакого противоречия между Дарвиным и Библией. Просто событие Бытия в природе разносится по осям времени и пространства. Одноактное бытийное «⁷ И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Бытие 2) в дарвиновской эволюции есть сверхдлинный процесс превращения примата в человека. «Недостающее звено» - Адам.

Очевидена смысловая конструкция: сотворение (или превращение) человека состоит из двух независимых шагов:

 

1.      Создание некоей земной болванки, формы, матрицы («человек из праха земного», человекообразный примат), и

2.      Вдуновение – вдохновение в эту плотскую форму Духа («дыхание жизни», разум, Homo Sapiens).

 

Можно представить второй шаг как качественное изменение, улучшение первичного плотского примата. Это феномен ОБОЖЕНИЯ, вознесения тварного до уровня Творца. Это феномен (Бого)ПОДОБИЯ, и он же – глобальная дихотомия, когда Дух, душа, небесное и вечное парадоксальным образом соседствует с прашным, плотским, земным и смертным.

Парадоск сей («таинство») определяется понятием любви. Равно так же мы одушевляем природу, животных.

 

 

Замысел

 

(Тот,) кто знает божественные обеты,
Рождения рода человеческого.

(Ригведа м 1., 1.,70. "К Агни" , 1-2)

 

 

Итак, согласно Бытии (Библии) Бог сотворил человека в Шестой день.

Шестая Таблица шумерского прото-аналога Бытия «Энума Элиш» начинается словами:

 

Мардук, речи богов услышав,

Сердцем задумал искусное сделать,

(6, 1-2)

 

Искусство – нить Ариадны, ведущая нас к Божьему. Без искусства нет Божьего «сделать», творчество – дыхание Бога, сердцебиение Его, движение.

Сделать человека – новый и высший творческий план Господа-Мардука. Задуман шедевр, равному которому нет… принято считать, что человек – вершина Божьего искусства, пик Его Гения. Хотя в Коране отрицается сей постулат:

 

59 (57). Ведь творение небес и земли более велико, чем творение людей, но большая часть людей не знает!

(Коран, сура 40)[1]

 

Есть три шумерских источника, говорящих о сотворении человека: «Энума Элиш», «Атрахасис» и «Энки и Нинмах». В дополнение к этой троице шумерских «евангелий», можно поставить такие эпосы как «Энки и Нинхурсаг», «Энки и мировой порядок», «Песня о мотыге», «Энки и Эриду».

Сюжет СОТВОРЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА варьирует в этих документах, хотя в пределах вариаций, скажем, четырех Евангелий. Эти вариации-модуляции играют и перекликаются, как положено всему божественному.

 

Первое – причина, побудившая Бога-Элохим создать человека.

Согласно Энуме Элиш – причина творческая: вдохновленный восхвалениями Элохима, Мардук-Господь решает завершить произведение (КОСМОС!) эффектной кодой: создать нечто, подобное богу. Лишь в дополнение говорится, что ПОДОБИЕ это – в работе, и может использоваться в прикладном значении!

В «Атрахасисе» и «Энки и Нинмах» - причина та же: создать ЗАМЕНУ богам в их работе (то же подобие!), хотя если в первом случае побудительным мотивом представляется искусство («Мардук, речи богов услышав, сердцем задумал искусное сделать»), то в случае двух других эпосов («мифов») интенция – мятеж богов, уставших вкалывать на Земле:

 

«Младшие боги собрались и жаловались друг другу. Их жалобы и протесты становились все сильней и сильней. Наконец, близкие к мятежу, они пошли к дому Энлиля, крича и скандируя и призывая господина. Энлиль был нервозен; он послал к младшим богам своего слугу, чтобы узнать, что они хотят. Они сказали слуге, что устали от копания земли и хотят прекратить работу. Слуга вернулся и сообщил Энлилю, что ему было сказано. Послания были посланы Энлилем Аннунакам и Ану.

Энки был там. Он сказал, что младшие боги правы: их работа слишком тяжела, и слишком много было возложено на них. Он призвал богиню Belet-Ili, чтобы сделать людей, которые бы работали ради богов»

(Атрахасис)

 

 

Итак, муза и нужда?! Вдохновение и отдохновение?!

Мне этот кажущийся дуализм представляется гениальным: да, Верди написал «Аиду» по заказу строительных компаний Суэцкого канала! Да, Шекспир писал, чтобы заработать на хлеб насущный! Да, творчество и ремесло едино как корень и плод, как высокое и низкое в деле земного сотворения человека… а проще: у божественного нет ни времени, ни координат (высоко-низко). А есть только ЕСТЬ.

 

Итак, следуем канве «Энумы Элиш»:

 

Мардук, речи богов услышав,

Сердцем задумал искусное сделать,

Уста открыл он и молвит Эйе,

Что в сердце задумал, в уме замыслил:

5 "Кровь соберу я, скреплю костями,

Создам существо, назову человеком.

Воистину я сотворю человеков.

Пусть богам послужат, чтоб те отдохнули.

Божьи пути изменю и улучшу:

10 Почитаемы - все, но два будут рода"[2].

(Таблица 6)

 

У Bratcher говорится не просто о «существе[3]», а о «диком существе» (savage), да и задуманный «человек» характеризуется как «savage-man» – «дикий, первобытный человек».

В оригинале говорится о LU.LU и этот момент так переведен у Афанасьевой В.К.:

 

⁵ Я свяжу жилы, я плоть укреплю костями,

Я люллю создам, я назову его «человеком».

Воистину я сотворю человека, люллю.

(6, 5-7)

 

Слог LU имеет в шумерском целый ряд произношений и значений, такие как

- LU   - «Люди, человек, много, множество народ, баран (овца)», «кусок мяса», «лжец, ложь, злое действие, фальшь»

- Lú   - «Взрослый человек, муж (мужчина), человек (human being)», «ошибка, дефект, грех» ,

- Lù, LUM – «мешать», смесь», «мешанина».

 

Мы видим сильное пересечение трех фонетических корней LU и при том, логограммную их автономию. Это говорит о многом: в понятии «человек» сошлись разные смыслы. В этом аспекте точна характеристика Дмитрия Карамазова, говорящего, что «душа человека – поле битвы бога с сатаной». На самом деле в человеке (LU-LU) пересекаются орбиты Божьего (добра) и Тиамат-стихийного (зла). Человек есть вечная арена (алтарь) и воспроизведение Небесной Битвы. И вечное распятие-вознесение.

В самом деле можно вычленить две качественные категории значений LU: «человеческая» и «негативная» (ложь, ошибка, зло…). Поразительным образом они пересекаются в смыслотонике библейского (энумного, коранического и т.д.) человека – ДВОЙСТВЕННОСТИ его натуры: Шедевр (подобие) Божие и Грех (ошибка) Божья. Сила и слабость.

 

Lu-Lu (лю-лю, русск. «люди», «люд», «люлька», «любовь»?) – первое упоминание «человека» в Энуме Элиш и далее - имеет просто подавляющий императив синтетического ГИБРИДА. На видовом редупликационно-образующем уровне – «человек»-«человек» как Сын Человеческий не может сохранить смысл одинарного «человека» - «сверхчеловечность», которая суть человечности. Это новое качество: БОГОСЫНОВСТВО, гомология-родство с Богом-Небом-Бытием. В сочетаниях трех фонетических LU, этих ударных (´) и безударных (`) гомофонов U, транслитерирующих в O – лю(б)лю, love… «смешанность», «гибридность» человека – LuLu – отсвечивает качеством божественной причастности – ЛЮБВИ.

Понятие ЛЮБОВЬ – это смысловая плацента, соединяющее божественную Agarin-матку с плодом-человеком. Любовь синергична лю-лю (lulu), т.е. имманентна человеку в его сыновней ипостаси. Отсюда понятен смысл небесного визирования причастности Иисуса Христа Небу - Таинства:

 

¹⁶ И крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и вот, открылись небеса, и увидел Он нисходящего, как голубь, Духа Божия, спускающегося на Него.
¹⁷ И вот, голос с небес, говорящий: это Сын Мой Возлюбленный, на Ком Мое благоволение.

(Мф 3)

 

«Возлюбленный» (греч. Agapetos - ag-ap-ay-tos') – на др.еврейском 'ahab - aw-hab' – на шумерском  ki-á.

A.HAB – в шумерском имеет значение «смерд», «то, что гниет»[4], т.е. «ТО, ЧТО ТЛЕННО». Наше понимание «возлюбленный» - это дальняя трансформация божественного отношения к творению-человеку, как к имеющему тленную оболочку, плоть, тело[5]. Говоря иначе, Бог визирует в Человеке (Христе), только-только крестившемся («тотчас»!), т.е. пересекшего точку ПЕРЕСЕЧЕНИЯ духа-бога с водой-землей, своего Сына (BAR ) Смертного (плотью - A.HAB), что синергично нашему пониманию Сына Возлюбленного.

Связь Сына со Смертью, т.е. с плотью-землей и есть аспект Божьей Любви (ЖАЛОСТЬ! Сострадание! МИЛОСЕРДИЕ!). Земное в человеке есть аспект «возлюбленности» - ki-á.

 

В синергии космической синергии Ситчина-Элфорда Lu-Lu был получен путем клонирования и наложения генов богов на гены примата Homo Erectus – отсюда, де, «гибридность» - «человеко-божесть». Ничем этот посул не противоречит библейско-шумерскому (кораническому) сотворению человека из глины-праха-воды – разговор идет о фазах («лабораторных», «эволюционных», любых пространственно-временных, материальных), в Бытии сведенных в точку.

Я бы даже продолжил увлекательный био-библео сюжет, предположив, что богами был создан РОБОТ, точнее КИБОРГ.

Мы в дальнейшем увидим, что в шумерской догматике человек появился как появляется сегодня шагающий экскаватор или конвейер, избавляющие человека от неприятной «черной» работы. Чтобы заставить работать нечто вместо себя, человечество сегодня изобретает и совершенствует роботы, к категории которых относится и компьютер. Робот (киборг) – это и есть создание по образу и подобию своему Рабочей Машины – «думающей», «решающей», «исполняющей» и т.д. КАК ЧЕЛОВЕК и ВМЕСТО ЧЕЛОВЕКА. Отсюда, РАБ, РАБОЧИЙ и РОБОТ[6] имеют тесное онтогенетическое родство, они синергичны. Как синергичны понятию земли-почвы – KI:

 

Человек, ты робот, раб, рабочий почвы.
Безрассуден – в перемочи зуда,
Человек, ты ромб в багете Славы, -
Лава, пластик, глина и руда.

Человек, молчи! Машина ткани;
Мания отсутствующей воли, -
Ты игрушка Бога Боли: Я люблю!
Робот серии Лю-Лю – тварь-тварь, 

Синтез трав, земли и киноварь
Рек кровавых – Человек-Зенит -
Корм Зверь-Я, бессильна оболочка
В строчке века сохраниться точкой.

 

KI, кстати, имеет как и LU тройное фонетическое значение:

- KI  - «земля, почва, грунт, место»,

- kí – «послание, приказ, задание, работа»,

- kì – «строить, делать»

Разнесенное (супраредуплицированное) KI - ki...kí, kin – означает ИСКАТЬ – термин, одинаково характеризующий и человека и робот-компьютер.

Но самое удивительное – спаянность чрез KI понятий «земля» и «работа» (kí...á означает «работать») и определение через KI понятия «любить»: ki...á (вспомним, что «возлюбленный» - ki-á) . Видим, что между «работать» и «любить» малюсенькое фонетическое различие.

«Любовь» в шумерском nam-ki-áa, где nam – абстрактный префикс, а áa, á, áka, ám: «отмерять», «определять», «измерять», «проверять». Значит, «любовь» - это «мера земли».

Иными словами, сугубо бого-человеческий (творец-тварный) причастный императив – ЛЮБОВЬ («лю-ствовать», лю-быть, лю-бить, лю-бог) – есть не что иное как мера Божьего творческого материала – ЗЕМЛИ, или степень возделанности (обработанности, «измеренности») земли!

ki...á – «любить» имеет также значения «проявлять любовь, чувство близости, привязанности» = «грунт» + «мерить». Словарь [John Alan Halloran] задается вопросом: «что это – первый зарегистрированный случай эвфемизма?, или итог популярной этимологии от слова kam – «страстно желать»[7], «страсть». Я бы ответил на этот вопрос так: это ПРЯМОЕ наречение любви количеством земли (плоти). Это изначальное понимание любви как земного притяжения (бога-отца), форсаж гравитационной симпатии небесных тел. Любить – значит уходить в грунт, в основу, в кровь-материал. «Все прейдет, а любовь не прейдет» означает неуничтожимость крови-материала, материи.

 

 

КИБОРГ – «кибернетический, т.е. управляемый организм».

«Организм» – живая материя образующая целое. Целое состоит из единиц – «органов». «Органы» в «организм» сведены «организацией». Что же такое этот суперсинтезатор ORG?

Оказывается – «работа»! Т.е. шумерское kí!

 

Этимология ORG такова:

Middle English, частично из Old English organa, from Latin organum, from Greek organon, дословно – «орудие труда», «инструмент»; от греч. ergon – «работа»[8].

 

Получаем исконный смысл ОРГАНИЗАЦИИ – это Обработка, объект работы, «То Что Работает». «Организовывать» значит делать нечто работающим, создавать работающее. И «организм» не что иное как «работающая материя», а «органы» - «рабочие».

«Рабочий земли» - исконное назначение человека – будет синтетическое “KI-ORG”, в шумерском KI.UR, где UR (ur11, uru4 - ?) – «возделывать», «пахать», «культивировать», «слуга», «солдат», «зверь»[9].

 

«Труд сделал из обезьяны человека» имеет семантически дословное подтверждение в нашей синергии: субстрат («обезъяна») был возведен в РАБОТАЮЩИЙ субстрат – человека, Киура-Киборга:

 

Бог создал землю и небо,

5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую

траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не

было человека для возделывания земли.

(..)

15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду

Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

(Бытие 2)

 

«Возделывать» в Библии - `abad - aw-bad'  - A.BAD – «стена», «крепость», «трудность», «непахотная земля», «целина». Работая, т.е. «поднимая смысловую-земную целину» человек обожествляется:

 

4. Поработав упорно и успешно, (эти) жрецы,
Будучи смертными, достигли бессмертия.
                                                                                     (Ригведа м 1 1.,110.)

9. А ты, бог Тваштар, щедро развяжи нам
Это плодородное семя,
Из которого рождается сын, способный к работе,
Наделенный прекрасной силой действия, запрягающий давильный
камень, любящий богов!

                                                                 (Ригведа, м 3 III, 4.. "Гимн-апри" )

9. Ведь боги одобрили их работу,
Рассматривая (ее) своей силой духа (и) мыслью.

(Ригведа м 4 IV, 33. "К Рибху")

 

 

Сугубо современное слово «кибернетика» (англ. cybernetics) – имеет древнее происхождение: это «править, управлять» в древнегреческом: kyberno (κυβερνώ). «Кибернетический», т.е. «управляемый» - имеется в виду некая низшая субстанция, материя (неорганика, органика) управляемая супраматериальным источником – умом, разумом.

Между kyberno и ergon – различие только то, что первое – ОРГАНИЗОВЫВАЕТ (управляет), а второе – ОРГАНИЗУЕМО (управляемо), хотя глагол «работать» имеет в основном двуполюсный смысл: не просто быть объектом чьего-то управления, но и управлять-организовывать (обрабатывать, возделывать!) объект своей работы, т.е. быть субъектом управления.

Греческое kyberno-«управлять» очевидно имеет шумерский источник – KI – «работа», «задание», «приказ», «искать» и т.д[10].

Человек создавался как киборг – кибернетический, т.е. управляемый (организованный, приведенный к работе) организм (живая материя “U”). Он был создан из земли (праха, глины, воды) и для земли (обработки ее). «Плоть» его – земля (органика, синтетическое волокно, то что есть в природе), а «Ум» его – Разум Бога – Слово - LOGOS – LU.GU – «связь с человеком»[11].  Назначение (смысл) его – РАБОТАТЬ, т.е. искать смысл, соль, суть земли, ОРГАНИЗОВЫВАТЬ ее, - РАДИ БОГА, т.е. ВМЕСТО БОГА, За Бога, ибо в этом человек тождествен («подобен») богу. Отношение Бога к человеку – ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ, т.е. Лю-Лю-сть = ЛЮБОВЬ, ибо человек смертен, а Бог вечен. Бог любит – Он хочет, чтобы человек был Им.

 

Еще более интересна синергия едва не самого обиходного понятия нашего времени – машина. Оно имеет идентичное латинское происхождение – machina, что, как полагают некоторые авторы, происходит от греческого mEchanE (дорическое machana), которое, в свою очередь идет от греческого mEchos – «орудие», «инструмент», «средство (а) для достижения цели», «приспособление». Греческое слово mEchos считается корнем и понятия «мочь» (англ. May), через Old English mæg - Old High German mag, magan («иметь власть»).

Бурлеск смыслов: тут и происхождение «магии» и четкий шумерский источник mEchos - MEš   - знак множественного числа[12], вполне подходящего для понятия «мочь» и «средство для достижения цели».

Но мне представляется, что латинское значение machina  ближе к исконному пониманию этих понятий «мочь», «средство», «орудие» - а именно ЗАМЕСТИТЕЛЬНОМУ, Бого-Заместительному в Работе, т.е. именно понятию Lu-Lu.

 

Maš	In
Половина Близнец(ы) máš: выгода, интерес продукция плод(ы) урожая ребенок, козленок (агнец) внутренности жертвенного животного – объект предсказаний, гаданий пристально рассматривать инспектировать	Он, она Соломина Обида, выпад, инсульт, инвектива Стабильность, постоянство Надежность Идти, посылать, приходить Ординарный, привычный прочный, твердый in-na: ординарный, привычный

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Разве не точная характеристика Машины – Maš. In - «привычный нам продуцент», «половина нашей земной жизни», «близнец, т.е. подобный нам в работе», «надежное и прочное (металл, синтетика!) наше изобретение-«ребенок»», «комбайн, собирающий урожай», «несомненная выгода человека»… и «инвектива» - «чертова железяка!». Отсюда совершенно закономерным выглядит появление у человечества понятия "Deus ex machina" - "бог из машины". Еще более очевиден вариант “Machine ex Deus” – «машина из бога», и эта «машина» - мы, человек.

МАШ – очевидный Мессия, Машиах (Mashiyach) – а Maš. In можно перевести как «Он – Маш! Он – Мессия!». Наша способность создавать машины есть божественный дар, генетическое наследство Бога, - так мы продолжаем Божью Работу «возделывания земли»!

 

 

Работа богов

 

 

Тот момент, что идею (замысел) создания человека Мардук сообщает Эей-Энки (устал рыцарь Мардук?!) , создает широкую коллатераль, перебрасывающую нас из Энумной версии сотворения человека к двум «синоптическим» эпосам -«Атрахасис» и «Энки и Нинмах», где ПРИЧИНА создания человека богами дана более детально, т.е. в виде первопричины.

 

Вот что говорится в «Энки и Нинмах»[13]:

 

В те дни, когда небеса и земля были созданы;

в те ночи, ночи, когда небеса и земля были созданы;

в те годы, годы, когда судьбы были определены;

когда боги Ануна (Anuna)[14] были рождены;

когда богини были взяты замуж;

когда богини распространились на небе и на земле;

когда богини… забеременели и родили;

когда боги должны были (?)… свою пищу… для своей еды[15];

старшие боги [dingir šar₂- šar₂ ] надзирали за работой, в то время как младшие боги [dingir tur-tur] несли тяжкую трудовую повинность.

Боги рыли каналы и вбивали сваи в ил Харали (ha-ra-li). (10)

Боги, вычерпывающие глину [dingir im-ur₅-ur₅-re-ne], начали жаловаться на свою жизнь.

(Энки и Нинмах, 1-11)

 

Вот она – первопричина, побудившая рождению замысла: РАБОТА БОГОВ по устройству ЗЕМЛИ.

Подробнее об этом – в «Атрахасисе»:

 

«В начале не было никого, кроме богов, кто делал бы всю работу.(…)

Боги трудились, придавая земле форму,

Рыли каналы, воду отводили,

Берег срывали, дабы замедлить реку,

Работали тысячи лет, и вот боги устали.»

(Атрахасис)

 

«Боги устали» - вот первопричина любого творчества и родов. Усталость – побуждение к «замене», «копии-себеподобия», отцовству. Усталость, слабость – плодотворна!

 

Нас мыли грозовые ливни, свирепый ветер овевал,
Как трудно Небу рыть земельный вал
И резать камень! –
Бог устал!

 

. . .
Во Мне нет ничего,
Мой Замысел – лишь след упавшей кисти.
Ребенок… венец усталости Отца.
Мы наделили его Подобием - Нашим творческим безумьем:
Во Мне нет ничего земного,
Я – эти строки. Я – этот беззвучный аккорд… Я – Я!
Так тишина напоена неистовым биением: дрожью неба и воды.
Подобен.
Слаб.
Раб.

 

Усталость богов – сотворение человека. На потенциале разности, где начинается отсчет энтропии-S, рождается желание-замысел передать эстафету, СОТВОРИТЬ СЕБЯ, раствориться в себе подобном, иметь СЫНА. Между полюсами, создающими разность потенциалов – напряжение – начинает бежать ток: ТВОРЧЕСТВО.

Понятно, что под "обработкой почвы" (добыча руды-минералов - "соли земли") понимаются творческие поиски Божьего воплощения, - без человека Боготворчество не было полным, совершенным. Рефрен "Бог устал" - есть отражение этой неполноты, неудовлетворенности, что, соответственно, вызвало "мятеж" в душе Художника и побудило его сотворить шедевр. Человек был создан для выполнения Божьей работы, т.е. работы ангелов-аннунаков[16] - "обработки почвы" - воплощения через творчество, и "первоначальное" "раб" - bar - ("робот", "рабочий"), имело глубокий богосыновний смысл, именно - "Раб Божий", «Сын".

               

Божья "усталость", как предпосылка "родительства"-"творчества" перекликается с гностическим понятием эона, "луча" Плеромы ("Полноты" сущности), который "упал" в материю, "Пустоту". Согласно гностикам, мир возник при соприкосновении двух первостихий - Плеромы и Пустоты, духа и материи. Самый крайний из эонов по слабости своей упал в материю и одушевил ее. Этот эон - Демиург ("ремесленник") имеет явные черты Энки. Вместе с тем, демиургические черты несомненны в Ишкуре-Виракоча, ставшего впоследствие Ягуаром- анти-демиургом. (Промежуточная ипостась-эон - Ялдаваоф, Яхве - заключает договор-завет с Ибри и Избранными). А Энки олицетворяет офитические спасительные начала.

 

Но это уже тема совсем другой статьи.

 

 

=  =  =